近年來(lái)，伴隨著科技發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)整體格局的提速變化，人們對(duì)于高等教育的未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)也多了很多創(chuàng)新式想象。然而在我看來(lái)，當(dāng)下我們談“創(chuàng)新”的一個(gè)重要前提，是一定要理解創(chuàng)新的方向是什么。
暢想未來(lái)時(shí)，人們往往會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地使用外推法，即從當(dāng)下或歷史角度出發(fā)，預(yù)判未來(lái)的發(fā)展。但事實(shí)上，對(duì)于未來(lái)還有另一種想象方法，那就是內(nèi)推法，即當(dāng)社會(huì)處在結(jié)構(gòu)性變化時(shí)，首先根據(jù)未來(lái)的多種可能性回看現(xiàn)在，思考當(dāng)下的教育應(yīng)該怎么做。
如果按這種模式做一次關(guān)于高等教育未來(lái)和當(dāng)下的反思，會(huì)很有意思。
四點(diǎn)構(gòu)成未來(lái)教育基本想象
從歷史上看，我們的經(jīng)濟(jì)模式經(jīng)歷了從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)，再到“創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)”以及創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，不同經(jīng)濟(jì)階段對(duì)教育也提出了不同要求。
在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育的作用主要體現(xiàn)在根據(jù)人們的學(xué)習(xí)愿望機(jī)械性地教授知識(shí)。可以說(shuō)，在過(guò)去的數(shù)千年時(shí)間里，教育沒(méi)有發(fā)生過(guò)根本性或顛覆性的變化，只是功能性在不斷延展——從最早的單純“教知識(shí)”，到后來(lái)擴(kuò)展到做研究，再進(jìn)一步延伸到社會(huì)服務(wù)……
然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，特別是在當(dāng)下的“創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)”和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育已經(jīng)發(fā)生了顛覆性改變。其原因是伴隨著數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的普及，知識(shí)的分享形式和學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了革命性改變，從而導(dǎo)致了一場(chǎng)波及整個(gè)社會(huì)的范式革命。
在這種情況下，教育不再是簡(jiǎn)單學(xué)知識(shí)，而是要“訓(xùn)練”受教育者，使其可以用一種適合未來(lái)世界發(fā)展的心智模式認(rèn)知自己、認(rèn)知社會(huì)和認(rèn)知世界，再創(chuàng)造性地形成未來(lái)的生活方式、知識(shí)工具和知識(shí)平臺(tái)，甚至創(chuàng)造適應(yīng)未來(lái)的產(chǎn)業(yè)和社會(huì)生活方式。
也就是說(shuō)，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，“創(chuàng)客經(jīng)濟(jì)”和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)于一名人才的關(guān)注點(diǎn)會(huì)更多落在他能做什么，以及能想象什么，而非能掌握什么，這些顯然不是只在黑板與教室之間徘徊的傳統(tǒng)教育形式所能給予的。
教育的這種轉(zhuǎn)型或升級(jí)得益于近幾十年間技術(shù)的飛速發(fā)展——廣播電視突破了教室和校園的圍墻，使傳統(tǒng)的知識(shí)傳播更快捷；多媒體使傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程更引人入勝和豐富多彩。然而相比之下，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化將顛覆傳統(tǒng)教育模式，教育不僅會(huì)突破圍墻，而且會(huì)跨越國(guó)界和年齡段、打通學(xué)校和社會(huì)的組織邊界，讓隨時(shí)隨地的廉價(jià)學(xué)習(xí)成為可能，學(xué)習(xí)、生活、工作融為一體，生態(tài)化成為未來(lái)教育形態(tài)的基本特征。這些革命性改變讓我們可以從更具顛覆性的視角探索未來(lái)教育。
當(dāng)下，人們對(duì)于未來(lái)教育有很多研究。盡管沒(méi)有人真的能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，但通過(guò)對(duì)人類發(fā)展的回顧以及對(duì)未來(lái)可能性的想象，我們還是可以打開(kāi)幾扇窺探未來(lái)的“窗戶”。
至少在我們的想象中，未來(lái)教育應(yīng)有以下基本特點(diǎn)——
第一是超越校園，這點(diǎn)很容易理解，不再贅述。
第二是超越國(guó)界，即跨國(guó)教育和跨國(guó)學(xué)習(xí)的普及化。
第三是需求導(dǎo)向，即更加關(guān)注人在社會(huì)層面的需求。
第四是技術(shù)驅(qū)動(dòng)，即技術(shù)更深入地介入教育行為。
更重要的是，未來(lái)教育很有可能是一種“全人教育”。這種教育會(huì)更強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、興趣驅(qū)動(dòng)和終身學(xué)習(xí)，方式上一定是融合式的。
請(qǐng)注意，興趣驅(qū)動(dòng)目前依然是所有教育模式面臨的挑戰(zhàn)。身處工業(yè)化階段的我們，很少讓學(xué)生圍繞自身興趣做事情。根據(jù)我的觀察，很多初入高校的學(xué)生，其興趣已經(jīng)被應(yīng)試教育所扼殺，以至于我們不得不給學(xué)生一年時(shí)間，通過(guò)強(qiáng)化素養(yǎng)教育，幫他們了解自己、社會(huì)和未來(lái)，希望他們先找到自己的興趣，再規(guī)劃大學(xué)生活和未來(lái)人生。即便如此，許多同學(xué)對(duì)自己到底想要什么樣的生活或人生依然困惑不已。
通常，人們會(huì)把學(xué)習(xí)分成幼兒、中小學(xué)、高等教育等幾個(gè)不同階段。這種分法雖然可以使知識(shí)的傳輸變得更加有效，但在現(xiàn)代社會(huì)，這種分階段的學(xué)習(xí)模式卻很容易打破學(xué)習(xí)本身的連貫性，而未來(lái)一定是一個(gè)持續(xù)終身學(xué)習(xí)的過(guò)程。
這就決定了未來(lái)學(xué)習(xí)也一定是融合性的，而且這種融合絕不僅限于不同學(xué)習(xí)階段之間，也不止于跨越上述的各種邊界，而是線上線下結(jié)合，學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐融合，教育、生活、工作相互交叉等，甚至包括人與機(jī)器的合作和融合。
因此，在未來(lái)社會(huì)，我們的教育應(yīng)呈現(xiàn)出這樣一種趨勢(shì)——營(yíng)造興趣驅(qū)動(dòng)、個(gè)性化、研究導(dǎo)向、終身學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育生態(tài)。
三種相互銜接而又各具重點(diǎn)的模式
面對(duì)這種趨勢(shì)，基于近年來(lái)西交利物浦大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱西浦）的實(shí)踐探索，以及我們對(duì)未來(lái)教育的理解和現(xiàn)有的資源和網(wǎng)絡(luò)，我們將高等教育的發(fā)展大致分為以下三種模式。
第一種是針對(duì)傳統(tǒng)的專業(yè)精英教育模式進(jìn)行升級(jí)和改造。在實(shí)踐中建立以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)模式，提倡興趣驅(qū)動(dòng)、研究導(dǎo)向型教育，同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)行業(yè)背景的了解。其目的是讓學(xué)生對(duì)自身所學(xué)習(xí)領(lǐng)域的背景，以及本行業(yè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)有足夠理解，也只有如此，才能使其真正成為有造詣的專業(yè)精英。
第二種模式是融合式教育，即放棄以專業(yè)為導(dǎo)向的培養(yǎng)，轉(zhuǎn)而用行業(yè)整合專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)能在未來(lái)利用各種技術(shù)平臺(tái)、人工智能和機(jī)器人，引領(lǐng)新行業(yè)的行業(yè)精英或業(yè)界領(lǐng)袖。這里必須說(shuō)明的是，業(yè)界領(lǐng)袖其實(shí)是很難完全通過(guò)學(xué)校教育培養(yǎng)出來(lái)的，但當(dāng)我們培養(yǎng)了大量的行業(yè)精英時(shí)，一些業(yè)界領(lǐng)袖完全有可能在這樣的環(huán)境中自己“冒出來(lái)”。
第三種模式則是完全打破大學(xué)圍墻，使大學(xué)走進(jìn)社會(huì)，利用自身相對(duì)中立的地位和前瞻的觀念思想，將政府、產(chǎn)業(yè)及其他相關(guān)的社會(huì)財(cái)富和資源整合起來(lái)，最終形成完整的圍繞各種產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新生態(tài)。簡(jiǎn)言之，就是大學(xué)走進(jìn)社會(huì)，撬動(dòng)各種資源，營(yíng)造生態(tài)，從而創(chuàng)造生態(tài)紅利，讓融入生態(tài)的所有人和部門都能受益。這種模式也將是未來(lái)我們重點(diǎn)探索的一種模式。
需要強(qiáng)調(diào)的是，上述幾種教育模式雖然階段和內(nèi)涵各不相同，但有些要求卻是共通的，比如都要求更加強(qiáng)大和深化的素養(yǎng)教育，強(qiáng)調(diào)賦予學(xué)習(xí)者足夠的選擇權(quán)。
這一點(diǎn)非常重要，至少在當(dāng)前的高等教育體系中，即便是有非常靈活的學(xué)分制，學(xué)生在很大程度上也只能從學(xué)校提供的既定專業(yè)培養(yǎng)方案和路徑中選擇。換句話說(shuō)，現(xiàn)在仍然是由學(xué)校或教育者主導(dǎo)的教育，給予學(xué)習(xí)者自我導(dǎo)向的空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
也正是基于這樣的考慮，西浦創(chuàng)造了“學(xué)習(xí)超市”這一概念。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的選擇權(quán)，并為其提供更豐富、更自主的課程選擇。具體而言，便是利用大學(xué)國(guó)際化的師資和一流的校園環(huán)境，在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的數(shù)智底座之上構(gòu)建應(yīng)用層面，包括引入國(guó)際著名教育機(jī)構(gòu)等外部資源，并與其他相關(guān)部門之間橫向擴(kuò)展與合作，共同向?qū)W院提供課程、技術(shù)、軟件以及各種資源和支持服務(wù)，并最終直接面向社會(huì)學(xué)習(xí)者、政府、企業(yè)，提供線上線下結(jié)合，跨時(shí)區(qū)、跨國(guó)界的全球化終身學(xué)習(xí)社區(qū)。
倡導(dǎo)五階次學(xué)習(xí)模式
除了以“學(xué)習(xí)超市”為代表的硬件支撐外，要進(jìn)行上述轉(zhuǎn)型，還必須有足夠的理論支持，我們將其稱為“和諧教育模型”。
正如前文所言，人生是一個(gè)完整的過(guò)程。然而在現(xiàn)實(shí)層面，為了教育，我們?nèi)孕枞藶榈貙⒁簧殖刹煌A段。一個(gè)人如何走向成功的人生？首要的便是定位，即想要什么樣的人生，并在每個(gè)階段設(shè)定自己的核心任務(wù)和目標(biāo)，然后據(jù)此規(guī)劃各階段的發(fā)展，最終走出整個(gè)人生。
令人遺憾的是，在現(xiàn)在這個(gè)復(fù)雜且瞬息萬(wàn)變的世界里，每個(gè)人都很難規(guī)劃好自己的世界。人們不得不加強(qiáng)自身相機(jī)行事、隨機(jī)應(yīng)變的能力。要知道，任何人都不會(huì)準(zhǔn)確知曉明天的世界會(huì)有什么改變。在這個(gè)世界里，個(gè)人能規(guī)劃的只是小部分，而要做到相機(jī)行事、能動(dòng)應(yīng)變，一定要具備強(qiáng)大的知識(shí)體系、能力體系和再學(xué)習(xí)能力，還需要有將科學(xué)規(guī)劃和能動(dòng)應(yīng)變?nèi)诤掀饋?lái)的智慧。
圍繞這樣的人類發(fā)展需要，我們需要在明晰人生目標(biāo)后，根據(jù)自身定位以及各階段目標(biāo)，把設(shè)計(jì)和應(yīng)變結(jié)合起來(lái)，形成自己人生的心智模式。此時(shí)，你才會(huì)真正走進(jìn)未來(lái)。為了支持這樣的教育，我們提倡一種五個(gè)階次的學(xué)習(xí)模式——
第一階次是繼承性學(xué)習(xí)，這也是高校普遍的學(xué)習(xí)形式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是繼承人類已積累的科學(xué)技術(shù)和知識(shí)，它們大都是顯性知識(shí)。
第二階次是面對(duì)大量似是而非、同時(shí)也在不斷更替的知識(shí)，人們需要開(kāi)展批判性學(xué)習(xí)，即通過(guò)審辯式思維了解真相，通過(guò)反思性學(xué)習(xí)獲得大量隱性知識(shí)。
第三階次是探索性整合，強(qiáng)調(diào)在上述兩種學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)面臨的問(wèn)題進(jìn)行研究導(dǎo)向型學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)探索性整合，即形成對(duì)世界和面臨問(wèn)題的更全面、系統(tǒng)的認(rèn)知，讓學(xué)習(xí)變得更有價(jià)值。
第四階次是興趣驅(qū)動(dòng)性積累，人在一生中要形成自己的造詣，必須有感興趣的領(lǐng)域，并圍繞其終生積累。由此，你就會(huì)成為某個(gè)領(lǐng)域的專家，甚至在相關(guān)領(lǐng)域形成領(lǐng)導(dǎo)力。
第五階次是心智升級(jí)性進(jìn)步，要通過(guò)上述學(xué)習(xí)和探索真正改變自身心智，也只有心智模式的改變和升級(jí)才可能真正引領(lǐng)未來(lái)。
要支持這樣五階次的學(xué)習(xí)，大學(xué)必須有正確的教育理念。
我們提出把支持興趣驅(qū)動(dòng)、終身學(xué)習(xí)和健康發(fā)展作為教育的導(dǎo)向。在該理念下，必須完整形成兩套強(qiáng)大的系統(tǒng)——首先是長(zhǎng)期形成的正式教育體系，并在繼承的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)和升級(jí)。同時(shí)還必須建立一個(gè)能支持學(xué)生自我導(dǎo)向的非正式教育體系。這兩大體系有機(jī)結(jié)合才能支持人們走向不確定的未來(lái)。
當(dāng)然，在這兩大體系結(jié)合的同時(shí)，還需要一個(gè)強(qiáng)大的支持系統(tǒng)，不管是實(shí)體校園、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境還是校園文化，要有機(jī)融合形成支持終身教育的生態(tài)和平臺(tái)。上述一種理念、兩大體系、一個(gè)平臺(tái)支持下的五階次學(xué)習(xí)，就是我們根據(jù)和諧管理理論發(fā)展起來(lái)的并正在踐行的西浦“和諧教育模型”。
來(lái)源：《中國(guó)科學(xué)報(bào)》
