當(dāng)今世界，人類戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)由原來(lái)的人力驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向了科技驅(qū)動(dòng)，不斷推陳出新的各種軍事理論，都離不開(kāi)對(duì)科技的關(guān)照，也正是在前沿科技的催生下，戰(zhàn)爭(zhēng)一路從自然中心戰(zhàn)、機(jī)器中心戰(zhàn)及網(wǎng)絡(luò)中心戰(zhàn)，演進(jìn)到今天的智能化時(shí)代，智能化戰(zhàn)爭(zhēng)、后人類戰(zhàn)爭(zhēng)等新概念開(kāi)始逐漸進(jìn)入我們的視野，沖刷著我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)法則與國(guó)家安全的原有認(rèn)知框架。
關(guān)于軍事技術(shù)對(duì)軍事變革的重大影響，恩格斯曾明確指出：“一旦技術(shù)上的進(jìn)步可以用于軍事目的并且已經(jīng)用于軍事目的，它們便立刻幾乎強(qiáng)制地，而且往往是違反指揮官的意志而引起作戰(zhàn)方式上的改變甚至變革。”未來(lái)，伴隨著生物交叉技術(shù)與人工智能的深度交叉融合，人類社會(huì)必將進(jìn)入后人類時(shí)代，未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的面孔與國(guó)家安全的內(nèi)涵也將發(fā)生重大變化。
1.后人類社會(huì)是一個(gè)什么樣的時(shí)代——后人類哲學(xué)關(guān)切的未來(lái)
伴隨著人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的進(jìn)化之路，“人—技術(shù)—世界”的內(nèi)涵也在發(fā)生著變化，與美國(guó)技術(shù)哲學(xué)家唐·伊德在《技術(shù)與生活世界》中提出的人與技術(shù)之具身關(guān)系、詮釋學(xué)關(guān)系、它者關(guān)系及背景關(guān)系不同，從大歷史尺度來(lái)看，“人-技術(shù)-世界”的內(nèi)涵大致經(jīng)歷了三個(gè)階段的演化：從技術(shù)延伸人體，到技術(shù)投影世界，直到技術(shù)重構(gòu)人本身。著眼未來(lái)，在“人-技術(shù)”內(nèi)涵的賽博格與技術(shù)重構(gòu)后的“技術(shù)-世界”之間，一種新型的主客觀關(guān)系構(gòu)筑起來(lái)，這也是后人類主義哲學(xué)思潮描摹的未來(lái)世界。對(duì)此，以色列歷史學(xué)者尤瓦爾·赫拉利在《人類簡(jiǎn)史》中也談到，當(dāng)未來(lái)的生物交叉技術(shù)改造人體之后，人類就不是今天這般模樣的人了。當(dāng)然，在早年出版的《美麗新世界》《技術(shù)與文明》等作品里，我們也能看到類似觀點(diǎn)。近年來(lái)，一些譯著《我們的后人類未來(lái)》《超人類革命》《我們何以成為后人類》等也都在關(guān)注類似問(wèn)題。
這個(gè)后人類時(shí)代會(huì)是一個(gè)什么樣的時(shí)代呢？當(dāng)然，我們今天在談到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，還只能從科幻電影中去認(rèn)知。從《阿凡達(dá)》《星際迷航》等作品中我們看到，在人類今天這樣一種存在與未來(lái)人機(jī)混合體之間，有一種變化的大趨勢(shì)。未來(lái)，對(duì)于人而言，生物交叉技術(shù)在逐漸改造人本身，機(jī)械生命體也在逐漸走入現(xiàn)實(shí)。對(duì)于物而言，在經(jīng)過(guò)人工智能賦能以后，我們會(huì)迎來(lái)一個(gè)充分智能的“腦化社會(huì)”。兩者交融，我們?cè)谖磥?lái)就將進(jìn)入一個(gè)后人類時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的大致特征是人機(jī)一體、萬(wàn)物互聯(lián)、信息融通、普適計(jì)算。
對(duì)于這樣的后人類時(shí)代，從技術(shù)哲學(xué)的角度而言，受凱瑟琳·海勒在《我們何以成為后人類：文學(xué)、信息科學(xué)和控制論中的虛擬身體》啟發(fā)，筆者認(rèn)為，按照以往的認(rèn)知，人類本質(zhì)上是有自由意志的生物體，有內(nèi)聚的認(rèn)知，有肉體的具身，有獨(dú)特的情感，等等。未來(lái)的人將不再是純粹的人，在后人類主義哲學(xué)看來(lái)，傳統(tǒng)人類的本質(zhì)面臨著被解構(gòu)的命運(yùn)。人的認(rèn)知不是內(nèi)聚而是分散的，人的具身不是肉體而是信息的，人的情感不是獨(dú)特而是共有的。后人類本質(zhì)上是一種異源、異質(zhì)、異構(gòu)的集合體或混合物，它沒(méi)有先驗(yàn)的、獨(dú)立的、自由的意志，也沒(méi)有穩(wěn)固的、有形的、有限的生命，而是作為一個(gè)“物質(zhì)-信息”復(fù)合體，在不斷與環(huán)境的互動(dòng)中建構(gòu)著自己的邊界與生命。
這樣一種未來(lái)社會(huì)圖景，當(dāng)前受制于前沿科技的發(fā)展，仍然面臨一些挑戰(zhàn)。首先，對(duì)于生物交叉技術(shù)而言，如今無(wú)論是美國(guó)國(guó)防高級(jí)研究計(jì)劃局（DARPA）布局的相關(guān)科研項(xiàng)目，抑或其他國(guó)家圍繞腦科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)及相關(guān)技術(shù)布局的科研項(xiàng)目，都尚待重大基礎(chǔ)性探索突破。如在全球范圍內(nèi)腦機(jī)接口技術(shù)研究方面，在實(shí)現(xiàn)宏觀的腦機(jī)接口之外，在微觀層面，在生命體和機(jī)械體之間通暢傳輸信息尚面臨巨大科學(xué)難題。其次，對(duì)于人工智能而言，從時(shí)間縱向軸來(lái)看，自1956年美國(guó)達(dá)特摩斯會(huì)議上年輕科學(xué)家首次提出“人工智能”概念算起，60余年來(lái)，人工智能發(fā)展大致經(jīng)歷了三大階段，即基于邏輯符號(hào)的推理證明階段、基于人工規(guī)則的專家系統(tǒng)階段，以及基于大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的人工智能階段。當(dāng)前，在人工智能發(fā)展的第三個(gè)階段，得益于算法的優(yōu)化、算力的提升，以及計(jì)算機(jī)硬件水平的提高，計(jì)算智能已經(jīng)充分發(fā)展，感知智能也日益成熟，尤其是在圖像識(shí)別、語(yǔ)音識(shí)別等方面，已經(jīng)有了較快發(fā)展，但未來(lái)的認(rèn)知智能要取得大幅躍遷，尚有賴于類腦芯片等相關(guān)技術(shù)的不斷突破。
對(duì)于生物交叉技術(shù)與人工智能并發(fā)突破及交叉融合后的前景，也有科學(xué)家指出，人類生命發(fā)展要經(jīng)歷“三階段”，第一個(gè)階段是原始的生命，第二個(gè)階段是今天我們?nèi)祟惸軌蜻m應(yīng)環(huán)境進(jìn)行學(xué)習(xí)的生命，第三個(gè)階段是未來(lái)人類能夠改造自身的一種生命。那時(shí)，人作為碳基生命形式慢慢會(huì)被技術(shù)增強(qiáng)，逐漸演變成“生物-機(jī)械-電子”復(fù)合體，進(jìn)而通過(guò)不斷增強(qiáng)人腦，進(jìn)一步朝著后人類發(fā)展的方向演進(jìn)。
總之，技術(shù)起初就是人的器官的延伸，之后技術(shù)開(kāi)始改造世界，最后，技術(shù)還將改造人、重構(gòu)人，這就是后人類哲學(xué)關(guān)切的未來(lái)。
2.后人類時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)變臉——生物交叉技術(shù)與人工智能重構(gòu)未來(lái)軍事圖景
未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒曾說(shuō)：“人們生產(chǎn)的方式，就是軍隊(duì)作戰(zhàn)的方式。”被譽(yù)為“哲人與將軍”的恩格斯也指出：“軍隊(duì)的歷史，非常明顯地概括了市民社會(huì)的全部歷史”。兩位一正一反講的道理是相通的，即理解不了科技，就理解不了時(shí)代，理解不了時(shí)代，就理解不了戰(zhàn)爭(zhēng)。生物交叉技術(shù)與人工智能重構(gòu)的未來(lái)軍事圖景，將從根本上引發(fā)有關(guān)戰(zhàn)場(chǎng)、戰(zhàn)法及倫理等系列思考。
在以往冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)、熱兵器戰(zhàn)爭(zhēng)、機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)乃至信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中，無(wú)論是陸海空天的自然空間，抑或網(wǎng)電對(duì)抗、代碼搏殺的技術(shù)空間，以及虛實(shí)交錯(cuò)、變化莫測(cè)的認(rèn)知空間，戰(zhàn)場(chǎng)雖然有重心的不同，但基本都還是界限清晰的。然而，在未來(lái)的后人類時(shí)代，由于生物交叉技術(shù)、人工智能的充分發(fā)展，傳統(tǒng)的自然空間、技術(shù)空間、認(rèn)知空間將得以貫通，戰(zhàn)場(chǎng)將進(jìn)一步趨于技術(shù)化、疊加化及復(fù)雜化。近年來(lái)，有關(guān)外軍加快邁向聯(lián)合全域作戰(zhàn)（JADO）并大力推動(dòng)生物交叉技術(shù)與人工智能在混合戰(zhàn)中的應(yīng)用，就從一個(gè)側(cè)面折射出未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)變化趨勢(shì)。
進(jìn)攻與防御，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的一對(duì)基本范疇，其構(gòu)成的二元邏輯一直是歷代兵學(xué)叩問(wèn)的焦點(diǎn)。然而，當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入后人類時(shí)代以后，由于實(shí)現(xiàn)了人機(jī)一體、萬(wàn)物互聯(lián)、信息融通、普適計(jì)算，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與軍事形成高度一體化的巨系統(tǒng)，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸呈現(xiàn)出超越“進(jìn)攻-防御”二元邏輯的演變趨勢(shì)，對(duì)壘雙方圍繞“控制”而展開(kāi)的較量將逐漸凸顯。對(duì)于一個(gè)復(fù)雜巨系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，有序是至關(guān)重要的。戰(zhàn)爭(zhēng)是做破壞功，無(wú)論是冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)與熱兵器戰(zhàn)爭(zhēng)中攻擊敵方的將帥，抑或機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)中攻擊敵方的工業(yè)基地等，還是信息化戰(zhàn)爭(zhēng)中攻擊敵方的網(wǎng)絡(luò)信息體系，無(wú)一不是旨在使敵方軍事系統(tǒng)失序。在未來(lái)的后人類時(shí)代，一方只要能攻擊對(duì)方的脆弱點(diǎn)，使其癱瘓，迫其屈服，就能達(dá)到作戰(zhàn)目的。有學(xué)者稱其為失序戰(zhàn)，也不無(wú)道理。
由人工智能發(fā)展所引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)倫理困境，主要體現(xiàn)在無(wú)人化戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利倫理、行為倫理及責(zé)任倫理方面，而生物交叉技術(shù)與人工智能交叉融合所引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)倫理困境，則體現(xiàn)在更高維度的有關(guān)后人類社會(huì)之和平與暴力考量。對(duì)此，曾擔(dān)任過(guò)法國(guó)教育部長(zhǎng)的呂克·費(fèi)希針對(duì)相關(guān)問(wèn)題，曾在《超人類革命：生物科技將如何改變我們的未來(lái)》中，談及了6大技術(shù)前景：基因組學(xué)、納米技術(shù)、大數(shù)據(jù)、機(jī)器人技術(shù)、干細(xì)胞研究及人工智能。倘若在相關(guān)技術(shù)催化下，人類真的走進(jìn)了后人類社會(huì)，那將是一個(gè)更加戰(zhàn)亂不已的社會(huì)？抑或會(huì)迎來(lái)一個(gè)告別了暴力的和平時(shí)代？畢竟，作為一種常見(jiàn)的社會(huì)行為，戰(zhàn)爭(zhēng)深刻影響到人類的政治生活與經(jīng)濟(jì)生活，對(duì)其進(jìn)行道德拷問(wèn)的兩種絕對(duì)對(duì)立的觀點(diǎn)是縱容主義與和平主義。兩者都離不開(kāi)人的意識(shí)主體性。沒(méi)有這種主體性，就沒(méi)有所謂正義戰(zhàn)爭(zhēng)與否的斷定，更沒(méi)有人類規(guī)約戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)尺。如我們比較熟悉的沃爾澤的《正義戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)》，依據(jù)的就是一種權(quán)利理論，奇爾德雷斯在其《正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論》一書中依據(jù)的則是一種基本義務(wù)理論，其他的也有求助于托馬斯主義的自然法則。不管如何，基本支點(diǎn)還是人的生命的自主性，一旦這種支點(diǎn)不復(fù)存在了，有關(guān)社會(huì)暴力與和平注定會(huì)成為一個(gè)嚴(yán)肅問(wèn)題。當(dāng)然，今天的生物交叉技術(shù)與人工智能都還不足以讓我們擔(dān)憂，有關(guān)后人類戰(zhàn)爭(zhēng)的未來(lái)也還比較遙遠(yuǎn)，走上戰(zhàn)場(chǎng)的機(jī)器人技術(shù)還不至于顛覆傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)范，然而，一旦后人類時(shí)代的技術(shù)沖破了底線，一切就需要重新審視。
英國(guó)軍事學(xué)者克里斯托弗·柯克在研究歷史后指出：“雖然根據(jù)一些評(píng)論家的說(shuō)法，我們可能已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)冷戰(zhàn)后的‘第二核時(shí)代’，原子武器仍然無(wú)法被各國(guó)利用。對(duì)大多數(shù)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)思想家而言，信息技術(shù)和生物交叉技術(shù)才是21世紀(jì)最重要的。”應(yīng)該說(shuō)，柯克的洞見(jiàn)是極其敏銳的，生物交叉技術(shù)與人工智能的交叉融合，最徹底的影響，不是在戰(zhàn)爭(zhēng)的存在主義層面上，而是在戰(zhàn)爭(zhēng)的形而上學(xué)層面上。當(dāng)技術(shù)進(jìn)步不再像最初發(fā)明的工具和武器一樣，僅僅涉及人體的延伸，而是以越來(lái)越快的步伐被納入或同化到人類身體中去的時(shí)候，未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中機(jī)械生命體戰(zhàn)士的身份認(rèn)同、新興戰(zhàn)法的倫理困境等問(wèn)題就都進(jìn)入了我們的視野。
3.在大腦深處準(zhǔn)備未來(lái)——從思想、戰(zhàn)略及機(jī)制等多維度做好未雨綢繆的應(yīng)對(duì)
面對(duì)新生事物，唯有借助創(chuàng)新的思維才能應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。對(duì)此，歷史給我們提供了清晰的指引。當(dāng)米切爾在思考飛機(jī)的軍事應(yīng)用價(jià)值時(shí)，墨守成規(guī)者卻一如既往地投以冷笑。當(dāng)杜黑進(jìn)一步指出飛機(jī)的戰(zhàn)略價(jià)值而創(chuàng)立“制空權(quán)”時(shí)，反對(duì)者引經(jīng)據(jù)典加以駁斥。對(duì)此，杜黑留下一句名言：“勝利總是向那些預(yù)見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)特性變化的人微笑，而不會(huì)向那些等待變化發(fā)生后才去適應(yīng)的人微笑。在戰(zhàn)爭(zhēng)樣式迅速變化的時(shí)代，誰(shuí)敢于先走新路，誰(shuí)就能獲得用新戰(zhàn)爭(zhēng)手段克服舊戰(zhàn)爭(zhēng)手段所帶來(lái)的無(wú)可估量的利益。”當(dāng)前，全球科學(xué)的研究，在極宏觀領(lǐng)域、極微觀領(lǐng)域都已取得重大突破，未來(lái)面對(duì)人腦這樣的極復(fù)雜領(lǐng)域，揭開(kāi)相關(guān)奧秘涉及生命、意識(shí)及世界的本源，一旦取得基礎(chǔ)性科學(xué)突破，必將引發(fā)生物交叉技術(shù)與人工智能的鏈?zhǔn)酵黄疲M(jìn)而引發(fā)有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)知范式的顛覆性變革。
軍事領(lǐng)域是對(duì)科技前沿感知最敏銳的領(lǐng)域。大國(guó)競(jìng)逐，唯智者勝。這就需要在大腦深處準(zhǔn)備未來(lái)，從思想、戰(zhàn)略及機(jī)制等多維度做好未雨綢繆的應(yīng)對(duì)。
作為一個(gè)橋梁，人工智能將在加快軍事智能化體系的同時(shí)，在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，也許會(huì)像一些科幻電影中描繪的那樣，使后人類戰(zhàn)爭(zhēng)從科幻變成現(xiàn)實(shí)。目前，在軍用無(wú)人機(jī)及大數(shù)據(jù)信息處理等方面，人工智能的應(yīng)用有顯著進(jìn)展，有可能替代人類的部分工作。就未來(lái)而言，人工智能技術(shù)不是一種單純的傳統(tǒng)技術(shù)，它事實(shí)上是一種“群技術(shù)”，有泛在性、賦能性及抵消性三個(gè)主要特征。伴隨著生物交叉技術(shù)的不斷突破，未來(lái)兩者的交叉融合有可能會(huì)帶來(lái)真正的革命性進(jìn)展。
創(chuàng)新能力是一支軍隊(duì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，也是生成和提高戰(zhàn)斗力的加速器。在科技革命與軍事革命的邏輯鏈條上，原點(diǎn)的遲鈍與錯(cuò)失，直接影響著戰(zhàn)爭(zhēng)較量中對(duì)壘雙方的不同命運(yùn)。適者興、違者衰，主動(dòng)者贏、被動(dòng)者敗。面對(duì)生物交叉技術(shù)與人工智能領(lǐng)域的前沿進(jìn)展，必須樹立“高地意識(shí)”，認(rèn)真研判方向，謀劃發(fā)展路徑，通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展新一代前沿科技，培植武器裝備新的增長(zhǎng)點(diǎn)，努力成為新競(jìng)賽規(guī)則的重要制定者、新競(jìng)賽領(lǐng)域的重要主導(dǎo)者、新競(jìng)賽范式的重要引領(lǐng)者，將未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手里。
在戰(zhàn)爭(zhēng)與科技緊密耦合的今天，指揮官如果沒(méi)有科技頭腦，就沒(méi)有現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的入場(chǎng)券。如果在科技與戰(zhàn)爭(zhēng)研究之間存在斷層線，欠缺基于科技的戰(zhàn)爭(zhēng)理論研究和理論牽引的科技發(fā)展研究，這種局面就不利于應(yīng)對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)。展望未來(lái)，生物交叉技術(shù)與人工智能的融合發(fā)展，必將引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)的根本性變革，面對(duì)人機(jī)共生的新未來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)自然也會(huì)“變臉”。任何一支軍隊(duì)都不能僅僅是成熟科技的觀望者、應(yīng)用者及需求者，還應(yīng)成為前沿科技的探索者、創(chuàng)造者與供給者。要不斷探索建立一種協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制，真正在科技與戰(zhàn)爭(zhēng)之間架設(shè)起匯通的橋梁。
在人類的所有探索中，心智之謎最扣人心弦，大腦之訣最引人注目，在這個(gè)復(fù)雜性逼近極限的領(lǐng)域，任何細(xì)微的進(jìn)展都難免讓人心潮澎湃，都激發(fā)人們期許未來(lái)。當(dāng)前，在眾多科技分支領(lǐng)域中，生物交叉技術(shù)與人工智能日益呈現(xiàn)出交叉融合的態(tài)勢(shì)，并不斷激發(fā)出創(chuàng)新火花，未來(lái)一旦取得原創(chuàng)性進(jìn)展，將引發(fā)軍事領(lǐng)域的“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”，對(duì)此，我們應(yīng)有充分的估計(jì)與預(yù)案，不斷加強(qiáng)未來(lái)學(xué)研究，將感知未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)變革的觸角伸得更遠(yuǎn)。
來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》
